《我竟然是曹丕》第四十章 人生只有一种教育

    人穷，不是别的，是思维的贫穷。

    穷人把所有的精力都放在生计上，为了吃穿奔忙，吃饱了就游手好闲，不肯学习进步，稍微有个灾难就又坠入贫困线中，永远处于食物链的最末端，照此恶性循环下去。

    富人则是把时间用来学习思考总结，不断汲取进步，获得发展。

    子桓只有把这些流民的贫穷思维彻底改造过来，才有向上的可能。

    但是人的教育，有家庭、社会、自我三种教育，其中要害是自我教育，前两种的缺乏更需要读书来弥补。

    这些个流民，几乎没什么家庭教育，读书识字是能改造他们的唯一方式。

    但是，如果一个人没有自我教育的意识，他心里不想学习，认识不到学习的重要性和乐趣，再好的老师和学校也是枉然。

    学校的老师教授知识，是灌输的方式，学生是被动的获取知识，吸收率微乎其微，学了也忘得很快。

    然而，如果其中有一两个学生开始认识到知识的重要，心里想要学习，并学会主动去学习，就大不一样。

    他会把老师教授的全部知识吸收甚至能做到举一反三，把老师没有教授的东西也自我挖掘归纳出来。

    这便是自我教育。

    一个人内心渴望的东西，谁也灭不了他的热情，同样，一个人内心不想的东西，怎么强加逼迫都是枉然。

    子桓在这些人当中看到有自我教育意识的只有霜凝一个人。

    这着实让他感到头疼。

    子桓的研究生教授就说过，他说人生只有一种教育，那便是自我教育。家庭教育、老师的教育、社会的教育通通都要经过自我教育才能得以实现。

    老教授年龄很大了，七十岁的人，说起他自学钢琴的事就圈粉无数。

    他就问了他的同学中央c在哪里，便自己学会了在琴键上找音。

    莫扎特、柴可夫斯基、肖邦弹得声情并茂，风度翩翩，每次弹琴，惹得后面女生站成一排，泪流满面。

    其实他的故事很简单，他就是小时候挨饿，家门口恰好有要饭的瞎子，整天拿着个竹笛一边吹，一边乞讨。

    他听了一遍瞎子吹奏的曲子，觉得太苦，是他心底里流出的声音，然后自己弄一杆竹子，做了一个笛子，没几天，竟然在竹笛上找出了瞎子吹奏的曲调。

    会了。

    后来学钢琴是因为时代妖魔化，心里苦闷无处抒发，听了音乐学院的同学弹柴可夫斯基，就觉得是知音。

    每日课下到琴房与柴可夫斯基谈谈心，结果也会了。

    会了之后好处就多了，最实际的就是七十多岁的人竟然圈了无数女文青和萝莉粉。

    弄得子桓他们一帮小年轻半点机会没有，且毫无颜面可言。

    后来宿舍里的人都人手一把狗屁吉他，专门学老教授哄小姑娘用。

    子桓教授的第一课，当然是把自己的教授标榜为所有人的偶像。

    人的学习需要一个动力，这个动力不管是内心对知识的渴望，还是像老教授那样纯属心灵感情依赖的需要，甚至是实际的吃饭穿衣升官发财等等，都有同等的激励作用，只要坚持下去，离目标就会越来越近。

    他希望在座的每一个人，通过老教授活生生的范例，进入到自我教育模式里面去。

    今天吃肉杀猪，干得好了还有大锅的肉吃，这就是很好的动力。

    除了切实的动力之外，人生还需要偶像，他使你看到一个高度，使你的精神得到升华，你的视野得以拓展。

    那个偶像距离越近越让人热血沸腾，老教授就是子桓见过的活生生的活得潇洒自如的例子，曾经不止一次让他血脉喷张。

    如果家庭教育和自我教育都失败了，那就只有社会教育一条了，当然也是最残酷的。

    说起子桓那白发苍苍的老教授，子桓甚为怀念。

    或许他喜欢与华佗这样的人相处，就是因为这个原因。

    想到华佗，华佗立马就背着药箱出现在了子桓的视野中。

    这老头子的运气不是一般的好，早不来晚不来，刚刚杀了一头猪，得了半袋子银子，他就来了！

    “嚯，这么多孩子！”

    在华佗眼中，子桓也脱不了九岁孩童瞎胡闹的形