《寒门贵子》第三十一章 尊号加身

    是夜，徐佑宿在本无寺。

    如果冬至没有睡着的话，他们现在应该得到消息，知道自己被竺道融扣在了寺里。明日辩诘，佛门各宗都要来人，人多就乱，清明或许会找机会溜进来。

    一夜无话。

    第二天大早，徐佑听着佛寺的钟声醒来，早有小沙弥准备好洗漱用具，刚净了手脸，竺无尘推门进来，双手合什，躬行大礼,道:“大毗婆沙！”

    徐佑咳嗽了几声，脸色比昨夜更加苍白，道:“无尘法师，一别经年，可无恙否”

    竺无尘还是那么高大粗壮，不过面相比起当年柔和淡然了许多，他走过来扶住徐佑，声线也没那么的响如隆钟，道:“宗主让我看护大毗婆沙，”说着有几分担心，道:“你的伤势……”

    徐佑勉强笑道:“无妨！”

    “六天余孽，统统该死！”

    看到徐佑眼眸里的痛苦，竺无尘杀机大盛，那个憨厚无暇、澄心明净的小比丘，终于被这丑陋尘世染成了另外的模样。

    “竺法师，莫要动嗔怒。”徐佑温声道:“你修行有成，岂不知生死有命我若因六天而死，自是前世因结今世果，何必计较”

    竺无尘在钱塘经历了生离死别，心境大起大落时受徐佑点化而顿悟，回金陵闭关苦修五年，终于晋升小宗师，浑身已是铜皮铁骨，刀枪不入，可以算是当世顶尖人物之一，可此时再听徐佑说法，立刻乖乖束手静听，恭敬如初，道:“是！”

    两人来到后院，院子里站着数百名僧众，都是跟随各宗宗主或名僧而来的弟子们，看到徐佑交头接耳，议论纷纷，显然认出他来了。

    竺无尘如今在本无宗里的地位很高，连带着沙门里的地位也不低，看到有他陪在徐佑身边，满院白衣胜雪，突然变得鸦雀无声，众人自动分开站到两侧，留出中间一条通道。竺无尘双手搀扶着徐佑，态度虔诚恭敬，分明是以师礼待之，更是引起无数人的好奇心，不少人偷偷抬头观望，目光里大多是不解和惊讶。

    入了禅堂，里面坐着数十人，有老有少，有僧众，也有达官贵人，甚至还见到了角落里拉着薄薄的帷帐，里面隐约可见一个窈窕倩影，帷帐外站着两个侍女，曾在丹阳公主安玉秀身边见过。

    原来这场辩诘，不仅涉及沙门，连皇室和门阀也来了不少。安玉秀今日来观战，可能和竺道融事先作了协议，不露面，不出声，可只要她的人在，对徐佑就是一种莫大的鼓励和支持。禅堂里的所有人无不齐刷刷的将目光投射到徐佑身上，竺道融坐在居中的蒲团上，笑着招呼徐佑坐到他的身边，另一边，则是竺无漏！

    竺无漏失落钱塘，遭受都明玉残忍到可怖的折磨，从身体到心理都被摧残一空，几乎变成了废人，但是徐佑却能感觉到现在的他似乎又恢复了武功，并且精进了不少，虽然还没到小宗师的境界，可也差的不远了！

    道门有通神道典，佛门自然也有无上秘法，这不足为怪，谁让人家有个位列大宗师的好师祖呢徐佑只是恰到好处的在脸上表示出微微吃惊的神色，然后和竺无漏彼此微笑示意，艰难的跪地入座。

    竺无尘则坐到了禅堂两侧靠中间的位置，他贵为小宗师，又是竺法言的嫡传弟子，说起来和竺无漏身份不差，可两者之间的待遇却天差地别。

    但这并不是说竺道融麾下的小宗师已经多到烧火打杂的地步，而是佛门比起道门更重资历和传承，或者佛法经义上精研考据和推陈出新，对武学修为其实不算多么的重视。所以何濡在北魏十年，跟随北宗宗主昙谶始终未曾习武，昙谶也从不逼迫，理正在此。

    徐佑暗自揣测，莫非竺道融有意培养竺无漏成为下一任的本无宗宗主可这样说不过去，竺道融春秋鼎盛，双脚站在一品山门之内，十数年间应该没有性命之虞，现在就露出这样的心思，会不会拔苗助长，太早了点

    要知道佛门内部也不是铁板一块，六家七宗纠缠多年，龌龊事比道门只多不少，竺无漏无论辈分还是修行，绝不可能服众，现在急着推出来接受各方审视，说不好哪天就要栽个大跟头。

    竺道融先介绍了徐佑，表示有意尊其为大毗婆沙，为公平起见，但凡有认为不妥者，自小沙弥至各宗主，皆可当面辩诘，若当面辩诘难不住他，不许事后故意找茬，若是被抓到，严惩不贷。

    接着又给他介绍堂内诸人，六家七宗里其余六位宗主，几个当世名僧，不过没有昙千，不知是不给竺道融面子，还是人不在金陵。另外还有一些贵人和官员们，集中坐在禅堂西侧，衣着华丽，比起北侧南侧那满目的白衣要光鲜亮丽多了。

    徐佑给面子的应付过去，倒有一人让他多看了几眼，那就是号称空谷白驹的庾法护。庾法护的名字，自重生以来，他真是听的耳朵都起了茧子，却没料到会在这样的场合下碰面。

    看着眼前这个风姿仪态都不逊色顾允的笑话大师，徐佑倒是颇有好感，人善谑不稀奇，稀奇的是善谑善的天下皆知，人人称颂，那可真不是一般的道行了。

    幽默，无论在那个时代，都是引起别人好感的不二法门！

    徐佑和善的点了点头，庾法护显然不知道为何徐佑对他的态度和别人截然不同，但也很洒脱的给予了积极的回应。

    接下来并无多少闲话，早有人对徐佑一个外人受奉大毗婆沙的封号感到不满，立刻起身问难，唱了佛号，道:“敢问郎君，先旧格义，有是非么”

    徐佑反问道:“法师以为呢”

    “格义出自先达，洞入幽微，能究深隐，我等后辈只需分析逍遥，岂能妄议是非”

    徐佑摇头道:“法师此言差矣！”

    那和尚微微一笑，眸子里隐约可以看到得意，道:“请郎君指点！”

    徐佑怎么不明白他的险恶用心，当今之世，但凡能够流传的典籍，大都是佛门历代祖师呕心沥血翻译编著而成，再加上无数惊才绝艳之辈的阐述义理，归纳总结，方有了各宗各派，佛法昌隆。所以他上来就问徐佑，这些典籍是不是真理，然后自己站在了拥护派，徐佑要辩，自然只能站在反对派。可要反驳，驳的不是他，而是佛门历代祖师，那不是把禅堂里的所有人都得罪了

    这个坑挖的漫不经心，却杀人无形，为什么道门和佛门百年论衡，从来没有赢过，原因就在于此。佛门不论老少，都必修因明学，嘴皮上的工夫那是远胜道门，差距就像五道口职业技术学院和庞各庄大学之间，根本毫无可比性。

    徐佑缓缓的道:“弘赞教理，宜令允惬，法鼓竞鸣，何先何后法师困在井底，看不到江河之阔，佛法精义，更远比江河更加广袤。《阿含》盛行于汉，其时谁知《般若》莫非解《般若经》之后来者，不如《阿含经》之所谓的先达因般若而分六家七宗，莫非你觉得以竺宗主之能，尚不及解般若之先达吗”

    你想让我得罪僧众，我就让你得罪僧主。竺道融能够一统沙门，自然在佛经上造诣极深，必定也有发前人所未发之宏论，以彼之矛，攻彼之盾，这就是辩论的术。

    其实辩论这种事，真理到底在谁哪一边并不重要，重要的是如何运用话术将对方驳斥的哑口无言，哪怕你有理，可你无话可说，在吃瓜群众眼里，便是输了!

    “你！”和尚怒目而视，却讷讷不能言，他总不能说竺道融不如先达，只好拂袖坐下，气鼓鼓的闷头生气。

    又有一僧合掌发声:“请教郎君，可译过经吗若没有，谈何弘扬教理，不分先后若有，可否见告如何译经，才能不失我佛真意，又能通俗易懂，方便传法万民”