《独孤之后复孤独》二人无奈别武当

    独孤信和杨逍正在诧异这小道童怎么这么不懂礼数，怎么不打招呼就不见人了突然听到有一人朗声道：“不知二位少年英雄大驾光临，有失远迎，万望海量汪涵！”

    二人循声看去，一个仙风道骨的中年男子轻盈地走了过来，来人正是武当派掌门人张三丰张真人。宾主落座，独孤信和杨逍二人开门见山，向张真人说明来意，张真人与郭襄渊源颇深，又非常欣赏独孤信，教了他们一些武当派的高深武功。

    张三丰道：“武当派的武功是以道家思想为核心，以道家导引气功为基础，形成的独特内家武术门派，是以巧劲，柔劲，内劲来克敌制胜。”独孤信和杨逍听了张三丰的话，只是轻轻地点了点头，并没有打断他，且听他继续说下去。

    武当战法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。其总的要求在“六路十段锦”当中。“六路”的歌诀为：

    佑通神臂最为高，

    斗门深锁转英蒙，

    仙人立起朝天势，

    撒出抱月不相饶，

    扬鞭左右人难及，

    煞锥冲掳两翅摇。

    而“十段锦”的歌诀为：

    立起坐山虎势，回身急步三追，

    架起双刀敛步，滚斫进退三回，

    分身十字急三追，架刀斫归营寨，

    纽拳碾步势如初，滚斫退归原路，

    入步韬随前进，滚斫归初飞步，

    金鸡独立紧攀弓，坐马四平两顾。

    武当功法，讲究“练手者三十五、练步者十八”，又有所谓的七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字。

    张三丰讲得仔细，独孤信和杨逍听得也很认真。在此之前，他们仅有一面之缘，可是张三丰却将这武当派最高深武学传授给独孤信他们。一来说明张三丰对郭襄可谓是用心良苦；二来是这两个孩子也确实有天赋，有能力；三来说明这张三丰不是一个吝啬小气的人，愿意将自己的东西与人分享，即使这是本派最为高深的武学。

    其实在张三丰看来，练武者讲究的是手眼身法步，精神气力合，既要动身更要动心，身心合一，缺一不可。若不然自古以来，习武者千千万，往往只是作为一介武夫而存在，然大成者，开宗立派、一代宗师，如凤毛麟角！

    乘武功应当是内外兼修的，先是强调内在脉络，内在的精神，再其次才是外在的招式吧。所谓内练一口气，外练筋骨皮，以气摧力，处无形而威力不可估量。

    每个人的悟性是不一样的，它由先天和后天因素共同影响，不过每个人的天赋则是天生的，其可以使人在某方面事半功倍，甚至成为才赋优异的神童。正所谓：师父领进门，修行靠个人。

    武功的本质终究还是争斗，所以乘武功必然是有极大的威力，能使习练者在武林争斗中胜出。所以习练之后能以之纵横天下的武功才能称得乘武功。

    但是同样一门武功，修习的人不一样，其发挥出来的威力却有天渊之别。在许多高手手中，普通的武功也能发挥出极大的威力。乔峰曾在聚贤庄英雄大会以人人都会练的太祖长拳，战胜两位少林高手的少林绝技。同样练过降龙掌，汪剑通被萧远山很轻易就打败了，而萧峰却能一掌震得和萧远山武功差不多的慕容博手掌发麻。

    悟性的表现形式也有区别。黄蓉和郭靖同时跟洪七公学武功，但两人的表现却大相庭径。再繁复的武功，黄蓉最多两三遍也就能学会了，而郭靖单学招式简单的降龙十八掌都费了很大的精力。

    如果单从学武的速度来说，黄蓉当然远比郭靖快。但郭黄二人最终的成就却不可同日而语，郭靖能将降龙十八掌推陈出新，发挥到洪七公也领悟不到的境界，黄蓉的武功却最多只到一流和超一流之间，比绝顶高手相差甚远。

    究其原因，就是郭靖虽然学的慢，但一板一眼学的非常扎实，而且降龙十八掌不仅仅是他用来与人争斗的武功，其中的道理更是他奉行一生的处世之道。

    说到处世之道，张三丰又给独孤信和杨逍强调学武之人的品德，即在“武德”方面的修养。遵守武德是作为学武者的根本，武德是武侠的灵魂。

    江湖人重视的是学武之人的人品，其次才是人的才能。因此，在江湖偷师窃艺乃是武林中的大忌，比偷窃财物更让人痛恨百倍。凡是不得师授而自行偷学武功者，发现后重则处死，轻则挑断全身筋脉，让之成为废人等，就是一个公认的基本武学道德的表现。

    强调武学道德也是重视人品思想的表现。因为习武是为善，是为了行侠仗义、伸张正义。江湖中每时每刻都不免要发生打打杀杀的，这种现象对于学武的侠客来说又是一个很大的困扰，武功本身没有善恶之分，行善则武功愈强愈善，肆恶则武功愈强愈恶。

    独孤信和杨逍听了张三丰的一番讲述才明白，原来习武之人是靠悟性来提高武术水准，靠武德来安身立命。在江湖，武是江湖人地位高低的一种标志，学武的目的就是抑恶扬善、行侠仗义。“武”就是为“侠”服务的。

    张三丰之所以把自己门派的武功放心地传授给独孤信和杨逍二人，一是想看看他们的悟性，二是想看看他们的武德，在此基础，宣扬自己门派的威名也是一个不可忽视的原因。

    张三丰之所以能够开宗立派，成为一派掌门人，必然有其过人之处，他认为学武与做人，其实有很多相似之处，甚至在本质都是一致的。学武，讲求功、技、艺；做人无非仁、智、礼。

    独孤信和杨逍二人得山来，就有张三丰亲自接待，而且还传授他们武功、教他们如何为人处世。独孤信知道能够得到张真人亲自接待并传授武功这样的机会十分难得，这是可遇不可求的。

    张三丰并没有亲自演示武当派的武功，只是教给独孤信一些内功心法和武功口诀，旁边的几个武当弟子已经面露不悦了。独孤信是何等聪明之人，知道这武当山不是久留之地，不如趁早告辞。

    张三丰也感觉到弟子们似乎并不欢迎独孤信和杨逍，可能是在峨眉派立派大典独孤信出尽了风头，让武当弟子觉得自惭形秽。

    看到独孤信和杨逍告辞，张三丰也不好多说什么，就亲自送二人下山，临分别前，张三丰告诉独孤信一句真言：“学武之人，不到迫不得已，不要以武服人，而要以德服人。”

    二人下了武当山，却不知道该投何处去。