妖月说了很多,但是许敬宗并没有听进去,在他看来,妖月把事情想的太简单化了。她说的这些道理,大唐的皇帝和底下众多的臣子早就烂熟于心,根本不用她来点破。
如果连这点本事都没有,大唐能如此强大?
你也太小看大唐,太小看大唐的读书人,太小看皇帝的心机,太小看政治的玄妙了。
在许敬宗看来,不管何种宗教,到最后都是服务于皇帝的。那是皇帝在律法之外另一种管理人的手段。
要想把一群人管理好,不仅需要律法、需要物质,同样也需要精神层面的加持。
宗教对于皇帝而言是一个很好的管理手段,这点历史早已证明。
只要能够活下来的宗教,其教义的精髓,一定是劝人向善,忍受现有的苦难,期待虚无的来生。这是宗教得以长久存活的秘密,因为它的教义高度贴合了皇帝治国的需要。
他需要臣民的臣服,需要他们不反抗,需要他们老老实实,宗教正是满足了皇帝的心理预期才得以存活并不断壮大。
可是宗教对于皇帝而言就和他底下的大臣一样,当处于一种微妙的平衡之时,就会相安无事,当一方处于强势之时,如果另一方不懂得进退之道,那很有可能会被伤到。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中啊。
当年宗教过分的强大,导致了国之不国,于与其说是国,不如说是庙更合适。最后民怨沸腾,战乱不断,终至国灭。
正是有了前车之鉴,大唐自立国以来才对佛教多加限制,不让其壮大,保持在一个可控的范围之内。
你摩尼教在西域风生水起,就以为天下可欺,妄想来大唐兴风作浪,以李二之英明,自然不会心慈手软。
大唐雄视天下,是当时世界上最强盛也是最繁华的帝国,不管是政治经济还是文化外交,不管是科技程度还是人文风貌,都是天下仰慕的最高存在。
你一个西域小小的教派,一叶障目,以为在西域有点信徒就可以天下无敌了。那些西域小国你可以不放在眼里,连大唐你也没放在眼里,这是有多蠢才做出的决定?
那些西域小国不过是三里之城七里之郭,说的好听点是一个国家,说的难听点,还没有大唐的一个县大。
国王?充其量也就是一个县令而已。
敢窥伺大唐,实在是愚蠢至极。
虽然许敬宗此刻处于人生的低谷,但是他对大唐的爱恋绝对不少于任何人。
他对长孙无忌不满,但是并不妨碍他对国家的热爱,公和私他分的很清楚。
此刻这个女人居然提起了摩尼,不得不让许敬宗重新审视起来,如果武媚也是摩尼抛出来的一个棋子的话,那么许敬宗就必须重新考虑自己的计划。
非我族类,其心必异,许敬宗在思考着眼前之人的话到底有几分可信度。此刻的许敬宗内心是惊恐的,也是震撼的。他没有想到摩尼并没有彻底从大唐消失,反而有一种野火烧不尽的态势,居然连宫里都出现了。
他思考着这件事的严重性,并且警惕的看着眼前这个女人,既然她敢说出来,就有十足的把握自己泄露不出去。
这黑暗之中,不知道藏有多少弓弩手,恐怕只要他稍有异动,一定会万箭穿心而死。
呵呵,刺史不必多心,我可以告诉你,此地只有你我两人,我和说这般话也没有得到武媚的同意,这是我的个人之言。
我就是摩尼教人,我的要求很简单,也很容易办到。我可以保证,摩尼教在大唐会遵守大唐律法,比其他教派还要听从大唐皇帝的旨意。
我们需要的,就是在这里好好活下去,成为大唐的臣民。
你和我说这些没用,我不过是一个小人物,我连自己以后在哪里都不知道,没有那么大的本事去帮助你们。
这话你应该和大唐皇帝说,武媚不就是你们的人么?让她去魅惑皇帝,成功的几率会很大吧。
不,武媚是武媚,你是你,我们帮她从感业寺出来,到皇帝的身边,目的也很简单,就是为了让我们摩尼教有一个安身立命之地。并且为了遵守大唐律法,我们会修改我们的教义,让我们的信徒变成比佛教还要顺从的良民。
只是武媚现在势单力薄,不仅我们需要帮助,她同样也需要。此刻的朝局刺史最为明白,武媚想要冲出一条路出来,刺史的力量不可缺少。
况且这也是皇帝的意思,武媚册封事小,皇帝权力事大,这其中的关系刺史应该早已知晓,小女子不必多说。
许敬宗当然知道,宫里多出一个武媚出来绝对不仅仅是李治的私欲,更多的应该是出于朝局的考虑。
武媚的尴尬处境,让她能够紧紧的依靠在李治身边,并且为了自己的目标而放手一搏。
武媚没有根基,又急于上位,这点李治清楚的很,可以成为他试探朝堂的重要棋子。
而武媚也清楚,要想摆脱艰难的处境,必须奋力拼搏,把长孙无忌那些人都踩在脚下自己才能成功。
说的直白一点,李治和武媚两个人不过是在相互利用而已。
这中间当然有感情掺杂在里面,你可以说两个人因为爱情而互相扶持,也可以说两个人为了各自的未来而联手。
不管如何,他们此刻都需要帮手,越多越好,要打败长孙无忌这些人,不是一朝一夕之事,也不是一个人两个人之事,而是牵一发动全身。
如果武媚不是摩尼之人,那么她能留这个女人在身边,恐怕也是为了找一个帮手。
如果是这样的话,就说明此刻的武媚和李治确实急于别人的靠拢,不管你是什么身份,也不管你是好人还是贪官,只要站在他们这边,就是最大的政治正确。
连摩尼的人都来了,看来武媚和李治那里确实是没人可用了。
看来朝堂之上,有越来越多的人感兴趣了啊。
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