《里表世界》第四十章：我美否

    琰罗在心中，默默回忆王东伟介绍的古希腊，三大悲剧作家——悲剧之父埃斯库罗斯，应该死掉过了，据说是被天上掉下一只乌龟砸死的不愧是悲剧之父。

    索福克勒斯的代表作是《俄狄浦斯王，写的是俄狄浦斯弑父娶母的故事。

    欧里庇得斯的代表作是《美狄亚，内容是美狄亚背叛自己的父亲，帮助伊阿宋盗取金羊毛，跟随这名男子生下两个儿子，后来伊阿宋要娶科林斯国王的女儿，美狄亚被抛弃，她毒死国王和公主，又杀死两个儿子的故事。

    两名老人，现在一起站了出来。

    拄一根白蜡树枝当拐杖支撑身体的索福克勒斯，嫌恶的目光看向比他小15岁的欧里庇得斯，两名悲剧作家之间有很深的矛盾，可以说是死对头，不过现在面对外人，不是计较的时候。

    他正准备说话，欧里庇得斯先开口了。

    刚才，我注意到了你说的一句话：因为衣服很美所以叫做华，因为礼仪很大所以称作夏，这是华夏名字的来历？

    是。

    这是《左传中的一句话，其实《左传还写到：华夏的起源为华胥氏，伏羲的母亲。但说出来，这些希腊人肯定听不懂。

    哈哈哈。

    欧里庇得斯仰天大笑。

    老先生为何发笑？琰罗知道这个老头，现在故意大笑，就是等自己这一句话。

    所有的雅典人，都屏息静气，看向欧里庇得斯。

    希罗多德，居然在辩诘中失败了，还失魂落魄的坐在了地上，让人大失所望，现在所有希腊人的期望，都放在这两名，雅典戏剧冠军的身上。

    华夏，名字居然源自衣服和礼仪，真是可笑！

    有什么可笑的？琰罗仍旧平静的询问着。

    你看到那是什么了吗？欧里庇得斯抬手指向帕特农神庙的大殿。

    琰罗看过去，那里有一尊女神的神像，高大约13米，镶嵌着象牙与黄金，阳光的照耀下，闪烁着无比灿烂与辉煌的金光——这是大名鼎鼎的雅典娜神像，不过后来损毁了，表世界，现在还有一具大理石复制品，收藏在雅典博物馆内。

    雅典娜，智慧女神，这是我们雅典，名字的来源！

    欧里庇得斯转过身，就好像在表演戏剧般，在所有人面前，用抑扬顿挫的咏叹调赞颂：

    自从文明起源之迹，自然的力量和神的旨意，便凌驾于人类之上，而我们，我们尊敬神，崇拜神，我们也赞美人！这是一个理性与信仰共存的时代，这是一个公正和文明的时代，这是一个人也可以伟大的时代。

    其原因，就是因为我们，拥有智慧！

    这名戏剧家的话，将广场上的气氛顿时点燃，一股深藏在所有雅典人灵魂中的骄傲，油然而生。

    哗

    伯里克利执政官第一个鼓起掌来，接着是元老和议员们，一名名雅典人，有的甚至热泪盈眶的拍着手，掌声足足持续了3分钟才停息。

    唯一没鼓掌的只有现在，仍然失魂落魄的历史之父希罗多德了。

    你感受到了强烈的情感：

    激动+1，激动+1，激动+1

    琰罗的意识中，抛开鬼卒·牛头的人格面具，无心人偶容量剩下100点情感，终于满了。现在没办法解放，而且这些情感，有期望，有愤怒，有震惊，有激动各种不同类型，融合人格面具的可能性，几乎是0。

    他没有考虑，直接在意识内选择了融合。

    一旦成功，这么多不同种类的情感一定可以融合出，强大无比的人格面具！若是失败也没什么，可以得到1级人格面具碎片，组合英魂面具。

    啪！

    融合失败。

    并没有出现奇迹。

    一块碎片残留在琰罗的意识内，比上次的大。

    1级人格面具碎片：10。

    欧里庇得斯仍然在大声的咏叹着：

    智慧成就雅典，智慧女神的荣光照耀着雅典，我们雅典名字的来源，就是智慧！无论神的智慧，还是人的智慧——而你。他转过头，看向琰罗，华夏的名字，来自衣服很美，礼仪很大？哈哈哈哈

    他大笑着。

    琰罗不说话，静静看着欧里庇得斯的表演。

    既然你的国家衣服礼仪那么重要，那我先来说一说衣服！什么才叫做美。

    做为一名戏剧家，我对于衣服，对于美，十分敏感。

    你进献给伯里克利的皮夹克，秋裤可以称为美，是因为其色彩之鲜亮，是因为其质地之柔软，我承认，其衣为美，但那是外交的进献物，显然在你们国家也珍贵无比，不具有普偏性。

    这一句话，琰罗完全没办法反驳他没办法，告诉这些人什么皮夹克和秋裤，在表世界，到处都是连一百块都不值现在，看伯里克利穿在身上，舍不得脱掉，恐怕不比那根黄金权杖的价值低多少。

    既然说衣服，应该说我们大众常穿的衣服。

    欧里庇得斯指向人群中的一人。

    那是一名20多岁的青年，身材高大，容颜英俊，穿得是整块小羊皮制作的短袖束腰外衣，从腰间垂下了短裙般的波浪褶皱。

    那是基同。

    他又用手指，指了指自己身上，用别针扎起的白色亚麻布长袍：我身上，是希玛申。

    这两种衣服才可以称为美，基同裸露手臂与腿部，将年轻人的肌肉之美展现出来，热情奔放，束腰更让人显得健美窈窕。而希玛申，以一块亚麻布折叠披拂，用别针束缚，舒适慵懒优雅飘逸，带有一种柔和的流畅感。

    基同希玛申，自然的造型流动的线条高腰的形式单纯的色彩清新的风貌，滋润着人们的眼睛，抚慰着人们的心房，这样的衣服才能称为美！而你，身上穿的青白衣衫，简直和奴隶为便于劳作穿的衣服类似，有什么资格说——衣服很美？

    啪啪啪

    又是一阵响亮的鼓掌声。

    不愧是欧里庇得斯！

    华夏的使者，这一下肯定无法辩驳了吧。

    那是当然，我们雅典的戏剧之王，岂是一名年轻人，可以相比的！

    你感受到了强烈的情感：

    得意+1，得意+1，得意+1

    琰罗听着嗡嗡嗡的议论声，感受着无心人偶内，迅速增长的情感，脸上的表情仍旧平静。

    我身上的衣服，叫做直裾深衣。

    欧里庇得斯，你根本不明白我华夏衣裳，蕴含了什么道理。

    上衣二幅，屈其中为四幅，代表一年有四季；下裳六幅，用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，由十二片布组成，代表一年有十二个月；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆，背处一条中缝，从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直；下襟与地面齐平，代表权衡。

    这才是我华夏衣裳，这才是美的真谛！其美，不在外表，而在内涵！

    用古希腊语向先前一样，将古文完美的翻译了出去，琰罗朗声而谈将所有人的议论声，全部压下。

    好样的！

    王东伟激动的攥紧了拳头，昨天，他只是随口说了一下汉服规格，以朱子深衣为例，想不到说的话，居然被琰罗听一遍后彻底记下！这其实是描述朱子深衣的，不过他制作的直裾深衣，也没有太大区别，反正希腊人弄不明白。

    这一番话，说的扬眉吐气就行！

    朱小勇，原本就得瑟的表情变得更得瑟了。

    琰罗冷冷的扫视，再次变得鸦雀无声的希腊人们。

    不要以为，来自华夏的我不知道，所谓基同，是源自克里特岛的衣服，在克里特女性的基同，上衣敞开在前胸开口，袒胸露乳！而希玛申，一块布匹用别针和腰带束缚，轻轻拉扯，就会散落。

    你们的衣服，只是为了方便裸露罢了！

    欧里庇得斯的脸色有些难看，不过他仍旧能保持镇静：人体之美，代表了自然之美，我们亲近自然，以最本真的状态呈现，展现我们如神灵般的身体，展现我们强健的肌肉，这有什么？

    无耻！

    听到琰罗的呵斥声，这个老头顿时怒目而视。

    琰罗说道：在希伯来神话中，世界上第一名男人亚当和女人夏娃，在吃下智慧果拥有了智慧后，所做的第一件事，就是为自己的赤身露体感到羞耻，用树叶遮挡住了私处。

    哪怕是远古的野人，也知道用兽皮包住下身。

    羞耻，乃是人之天性，无论蛮夷狄戎，那些野蛮人都不会袒露身体，人之所以为人，是因为具有羞耻之心！我所见的任何文明国度，没有一个会在大庭广众之下裸露身体，你居然不以为耻，反以为荣！

    我，我欧里庇得斯抬起手指向琰罗，却说不出话来。

    琰罗看向这个老头，厉声道：既然你说以裸露为美，那你现在，就脱掉衣服，让我们看一看你身体的美。你敢不敢露出你多毛佝偻消瘦的身体？让我们看一看？

    不，你甚至不敢看自己苍老的躯体，纯白的亚麻布披拂在你身上，也掩饰不了你肮脏的内在。

    你你欧里庇得斯用手捂住胸口，嘴唇都在颤抖。

    我们华夏有一句话：君子藏器于身，待时而动。

    只有在合适的时机，才会袒露。

    琰罗将背后系着的蟠龙棍，转身交给了朱小勇——这300多斤的胖子，点了初级力量，到没被62斤的铁棍压趴下——随后，他将腰带解开，脱去上衣下裳，甚至连里衣也除去，只留下一条兜裆的白布，近乎全身**。

    我本来不想这样，但是你们以裸露为美，那就看一看！

    成千上万的雅典人外邦人和奴隶那些公民们，女人和小孩，全部注视向琰罗的身体，无数目光，或是火辣，或是震惊，或是羞涩

    而王东伟朱小勇现在的表情，完全是大张着嘴巴，瞠目结舌。

    乱七八糟的情感，好像洪水般涌向无心人偶。

    羡慕+1震惊+1羞耻+1激动+1悲伤+1兴奋+1懵逼+1

    在无数目光的注视下，琰罗鼓动着劲力，身上流线型的肌肉，立刻绷紧，白皙的皮肤下，显出了柔和又富有张力的轮廓一道道肌肉纤维的隆起，让他整个人看起来优雅和力量并存。

    他做着健美先生展示肌肉的姿势，让身体与肌肉线条，充分展现在这些希腊人的视线之中。

    我美否？

    大喝声响彻了整个雅典卫城，回音阵阵。