《在大唐窃国的日子》第六百三十四章 追逐快乐

    罗姆人和犹太人一样，每逢人心失序的时候总会有人把他们当罪魁祸首，但他们和犹太人不一样。

    塔罗牌、八卦、鸟占、看手相，任何一种可以预测命运的东西他们都会去学，对生活条件他们并不挑剔，哪怕隔壁是麻风病人也一样，他们就是有那种自信。

    他们的聚集地在兰州，因为那里据说筑城时挖出了金子，庄严寺的和尚曾尝试让他们住进寺里去，却被罗姆人赶跑了，当地人称呼他们为蛮子和蛮婆子，对于这个蔑称他们毫不在意，反正在一个地方他们又呆不长久。

    她们靠算卦为生，一生阅人无数，男人想骗她们是不可能的，反而会被这些女巫给迷得晕头转向，她们的舞蹈也不是为了取悦观众，而是另一种方式的祷告，在葬礼上她们会跳，在狂欢的时候也跳，悲怆又充满激情，哀怨又欢快，既像是在为流浪的生活叹息，又像是在为自由庆贺，就像燃烧的冰，矛盾又神奇，对良家男子的忠告就是远离她们，爱上吉普赛女人她会让人怀疑自己的人生。

    哀伤和落寞只属于弱者，不论受了多重的伤她们脸上的表情大多都是冷漠，骂她们是不要脸的臭婊子，那又怎么样呢言语不能伤害她分毫。中国人对罗姆人所知甚少，他们一起流浪的理由和犹太人不一样，是为了寻找快乐旅行，在中国这个到处都是礼教的地方他们找不到快乐，但是中国又是个遍地黄金的地方，不捞一笔好像有点对不起自己，这些边缘人就在汉长安开起了黑市。

    大食人在搜刮世界的知识，希腊是他们重点目标，粟特人可不敢私藏那些珍贵的手稿。

    天竺距离希腊太远了，而且西方人很排斥佛教，他们自己的宗教问题都没解决，哪还有时间来容纳新的宗教，流浪的吉普赛人就成了文明的传播者。

    东方有炼丹术，西方有炼金术，跟道士一样，大多数自称是炼金术士的都是骗子，黑市上充斥的文献有真有假，还有一些稀奇古怪的材料，乌兹钢只是其中一种，天竺人制出来的钢锭是没用的，必须要大食人添加一种神秘材料才能化腐朽为神奇，这种钢材非常稀有，即便天竺出产也不多，除此之外地摊上人人都在卖一种黑色的石头，有人管它叫玄玉，也有人称它为试金石，每家金店都会用它来确定黄金的成色。

    战乱是珍贵文献散落的重要原因，巴比伦人用泥板记录文字，珍贵的文献则会刻在黑色的石头上，谁都不知道地毯上看起来毫不起眼的石头记述的是什么秘密，除此之外还有各种各样的草药，既有实施的迷药，也有诱惑男人的媚药，吉普赛人从来不问买家拿这些东西干什么，他们只负责卖，刀是无辜的，有罪的是挥刀的人。

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    身体发肤，受之父母，纹身在主流世界被视为异类和耻辱，但是在这座昔日的汉朝王都里却到处都是纹身店，水手们相信纹身能驱赶水妖，回乡的军人为了掩盖身上狰狞的伤疤，罪犯在身上纹凶神恶煞，吓走胆小如鼠的人，女人为了让自己看起来更有魅力在、后背纹上极具魅惑的图案，吴晓那种一身雪白的人反而成了异类。

    礼教在这里没有任何踪迹，活在这座城市里的男人女人比唐长安还要开放，可是他们是清醒的，因为他们一直在死亡边缘徘徊，得罪了错误的人、偷了不该拿的东西又或者为错误的人做担保都会要自己的小命，如果说唐长安是个狂欢的城市，那么汉长安就像是个快要发疯的城市，人的理智和兽性在角斗，时不时能听到有人发出求救一样的狂啸。

    程元振显然没见过这种市面，皇宫是另一种监牢，可是大家至少带着礼教的面具，在这里根本就没有任何遮掩，人回归了最原始的一面。

    “衣冠禽兽。”宦官评价着那些在小巷中放肆亲热的男人女人。

    王守善和罗姆女人都笑了起来，这正是底层人眼中所谓上等人的嘴脸。

    “你喜欢这个城市吗”王守善问罗姆女人。

    “如果我说喜欢你会给我钱吗”罗姆女人回头问。

    “别想涨价了。”王守善无可奈何地叹息着。

    “每个城市的当地人都会问我这个问题，说不喜欢会给自己惹麻烦，说喜欢对我又没有什么好处，真不明白你们为什么总是不知疲倦地一问在问。”罗姆女人又转过头去了。

    “还能是什么原因虚荣呗。”王守善替她回答了这个问题。

    再没有谁比当地人明白居住地的丑恶，因此格外需要从外来者的身上找到那种虚假的光荣，这是一种心理需求，当地人需要从外来者身上找到热爱这个城市的原因。

    为什么要住在这个城市这个城市真的有传说中那么好吗如果要离开的话接下来要去哪里罗姆人一样不知道这些问题的答案，他们解决的方法就是金子、快乐和占卜。

    当一个罗姆女人对自己生活感到怀疑，她就会占卜，如果占卜结果是要她离开，她就会卷包了男人的财产找到附近的罗姆人，搭上他们的篷车开始新的流浪。