《法师乔安》第123章 生命的本质

    这个问题令乔安感到兴奋。

    他马上着手进行实验，最后得出的答案，与上午对“飞虫走兽”进行的一系列实验结论差不多。

    当乔安施展“虫群化身”变成蜂类之外的昆虫集群时，恶魔与魔鬼的精血会赋予昆虫对应的亚种血统和超自然能力。

    当乔安变成黄蜂集群的时候，恶魔精血的效用一如既往，变出来的就是11000只具有恶魔亚种的“变异黄蜂”构成的集群，而魔鬼精血却会使乔安变成一群黄泉蜂

    准确的说，是由110只黄泉蜂构成的集群，乔安本人的精神意志，直接成为蜂群的母巢意志。

    虽说采用搭配“魔鬼精血”施展“虫群化身”，会使虫群规模缩小为正常情况下的百分之一，但是有一个好处乔安化身的“黄泉蜂集群”，拥有“寄生”能力

    经过“魔鬼精血”强化的“虫群化身”，实际上具备了类似4环“寄生术”的功能，只是无法像“寄生术”那样永远停留在宿主体内，法术时限截止，蜂群就会自动脱离宿主，恢复人类形态。

    考虑到“虫群化身”只是3环法术，而且除了“寄生”，黄泉蜂群形态还有其他用途，战斗力也不错，乔安觉得这种强化方式还是挺有用的。

    到此为止，乔安完成了第一阶段的研究。

    按照这个框架推进下去，乔安可以将魔鬼和恶魔换成其它异界生物，比如天界生物；另一方面，还可以搜集更多“召唤”和“呼唤”类法术，替换进来参与实验，操作流程大同小异，最终得出的实验结果，应该也会体现出相似的规律。

    乔安最初是这么认为的。

    但是深入思考过后，他发现自己设计的这套研究框架，并不像原以为的那么完善，存在至少一个严重缺陷。

    问题出在“灾厄甲虫”上。

    这个法术，对于乔安的研究框架而言，属于不可替换的核心要素。

    其它那些可变要素，比如异界生物的类型，“召唤”和“呼唤”法术，无论怎么轮换，都是围绕“灾厄甲虫”凝炼精血这一不变要素进行排列组合。

    可问题在于，并不是所有异界生物都具有血肉之躯，比如水、火、风、土四大元素，体内根本没有血液这种物质，“灾厄甲虫”派不上用场，乔安设计的这套研究框架就被卡死了，无法推进到下一个环节。

    怎么解决这个问题

    元素生物、不死生物和构装生物，虽然都被冠以“生物”之名，但是它们的存在形式与一般意义上的生物相差甚远，无法从它们体内找到与普通生物对应的生理活动，所有针对血肉器官的法术，对它们统统无效。

    乔安不得不放弃“灾厄甲虫”。

    这个法术的核心构型已经固定了，无论怎么优化，其应用范畴都不太可能拓展到元素生物、不死生物和构装生物。

    放弃“灾厄甲虫”，也就等于放弃“凝炼精血”这一思路，毕竟谁也无法从石头当中榨出橄榄油来。

    这一困境乔安并不陌生，与当初“血液解读”面临的困境何其相似。

    “血液解读”与“灾厄甲虫”有相似的原理，都试图由血液中寻求生命的本质。

    乔安后来意识到血液并不是生命本源的唯一载体，由此发明了“神话解析术”，对并非血肉之躯的元素生物、不死生物和构装生物同样适用，按照这一思路推演下去，元素生物、不死生物和构装体身上，应该也可以找到替代精血的物质。

    假设这种物质真的存在，那么它一定是生命力的集中体现，而且比血肉更适合作为客观标准，严格判别一个客体究竟是无生命的“物体”，抑或活着的“生物”。

    乔安转身望向正在擦拭茶具的朵儿。

    “朵儿，作为构装生物，你觉得是什么因素，使你脱离物体的行列，进入生物的范畴”

    “因为我能活动自己的身体呀，维达先生”朵儿笑着回答，还顺带扭动纤细的腰肢，展示灵活的身段。

    “能动的物体就是活物照这么说的话，亘古以来一直围绕我们的世界旋转的月亮，难道也是活物”

    乔安的追问令朵儿愣了一下，摇头道

    “那不一样，维达先生，月亮只能环绕我们的世界按照固定轨道旋转，没有改变运行规律的意识。”

    “我虽然是被制造出来的魔像，被主人限定了很多不能违抗的规则，但我仍然拥有一定限度的自由。”

    “比如此刻，我可以自由决定抬起左手或者抬起右手，即便是种植园里戴着镣铐的奴隶，至少还有决定是否呼吸的自由，维达先生，我们的自由，是将我们由物体的范畴提升到生物范畴的关键因素。”

    “换句话说，如果连最低限度的自由意志都不存在，那就不是活物，而是物体我觉得这不对。”

    乔安摇摇头，继续质问。

    “照你这么说，一个脑死亡的人，已经停止了思考，但是仍然有心跳，他就不算活生生的人了吗”

    “维达先生，我认为自由不仅包括主动的意志，也包括被动的本能，大脑停止思考的人，只要还有本能的生理活动，仍然算是生存状态。”

    朵儿郑重地强调“就好比母亲腹中尚未发育成熟的胎儿，或许还不会思考，但是已经能够遵循本能从母亲的胎盘中汲取营养，所以即便尚未出生的胎儿，也应该认为是活人，不能随意剥夺这小小的生命。”

    乔安诧异地看了朵儿一眼。

    真没想到，像她这样没有生育能力的魔像，居然是个“反堕胎主义者”。

    乔安对此有不同的看法，但是他不想偏离主题，就继续问朵儿“那么作为判别生死标准的自由，也就是你所说的意志与本能，究竟是从何而来呢大脑，还是心脏”

    “与这些血肉塑造的器官无关，维达先生，我认为自由源自魂灵。”

    朵儿一脸认真的回答。